投稿者: tohoblog

空や土が、友が、子どもをその気にさせる　～休み時間の子どもたち～

1年生が、休み時間に空を見上げて「あの青い空のように」（作詞　丹羽 謙次・潤子、作曲　丹羽 謙次）を気持ちよさそうに歌っていたと聞いた。歌い終わると、空に近づく屋上にのぼり、空に向かって歌っていたと聞いた。そうしたことが続いている。

きっと、青空を見ていたら、自然とこの歌が出てきたのだろう。歌い終わると、空にもっと近づきたくなって、屋上に行って歌う。どれほど心地よかっただろう。

ゆったりとした時間で、子ども（人）はぶらぶらすることができて、偶然の出あい、いろいろと試すこと、そして心を動かすこと（人生を豊かにしている）があります。そうした時間、場所、かかわりが大切にされる〔子ども時代〕であってほしい。それは、価値を問われない時間の保障であり、生活と活動を自分（たち）で決める時間が保障されていることです。初等部の人たちには、のんびり、ゆったりと過ごす時間、場所の中で想像力が醸し出される源泉があると考えています。

4年生が放課後に理工室の外の土（＊）を使って泥だんごづくりをしていた。

学級通信には、その時の様子が綴られていた。「Sちゃんと作っていると、そこにサッカーをやっていたSくん、Eくん、Uくんが『おれたちも久々に作ろうっと。』とやってきました。／みんな夢中になって作ります。どろだんごって不思議ですよね。作っていくと、どんどんハマっていき、もっと丸く、もっとつややかに、と欲が出てきます。そして、愛着がわき、育てていく感覚になります。そこへ、MちゃんとAちゃんがやってきました。Mちゃん・Aちゃんは、どろだんごづくりは初めてなのだそう！　「コツ教えるから一緒にやろう！」とのことで、初のどろだんごつくりに挑戦です。（中略）／何かに夢中になったり、みんなで楽しんだり、発見したり、とっても大事な時間です。」

この場所にある土は、どろだんごづくりに適しているという。「もっと丸く、もっとつややかに」するために、手の動き（技術）や布、ストッキングなどの道具を使用する。もっともっと自分の願い（理想）に向けて夢中になる。

初めての子どもたちにとって、つくりたい気持ちが湧いて、自分の気に入るどろだんごをつくってみる。うまくいかない時に工夫をして、できた！　を味わう。どろだんごつくりの技術も自然に身に着ける。

＊土のもつ「多面性」（共同研究者の久保健太さんから、「哲学では『奥行き』という言葉で言い表します」と教えていただきました。）土は、植物、作物を育てる。器を作る。水分を保持する。多くの恵みを人間に与えてくれる。また、生物のすみかになったりもする。私たちは、土の「奥行き」に生かされている。

ゆったりとした時間で、子ども（人）はぶらぶらすることができて、偶然の出あい、いろいろと試すこと、そして心を動かすこと（人生を豊かにしている）があると思いました。そうした時間、場所、かかわりが大切にされる子ども時代であってほしい。

他園に学ぶこと

5月31日（金）の研修日に、私はS幼稚園を見学させていただいた。子どもがあそびや活動を楽しんでいる、私もたのしい気持ちになる。保育は、子ども（たち）の興味、関心を軸に展開していた。

S幼稚園の実践論文「「思わぬこと」から遊びが拓く」と「臨場感をかたちづくる　遊びが拓く電車の世界」（22年度〇〇幼児教育支援プログラム応募論文最優秀園受賞）をいただき、読ませていただき学ぶ。

S幼稚園長先生と話をさせていただき、S幼稚園とK小学校（公立）との共同研究にも学んだ。一例をあげると、地域の伝統食である「糧うどん」を題材に、「わくわくうどんをつくって食べよう」という活動。S幼稚園4歳児が枝豆栽培し、大豆を収穫。5歳児が大豆で味噌づくり、汁を調理する。見学の前週に5歳児が味噌づくりをした様子を写真で見る。K小学校1年生が麦をまき栽培、2年生で収穫。粉を挽いてうどんつくり。お互いのものを持ち寄り「共食」する。

他に、保護者との共同で園庭づくりや、保護者のサークル活動の様子、充実した施設などもに学んだ。

これからも他園のすばらしさに学び、私たちの園でも工夫して取り組んでみたい。

　写真はすべて6年八ヶ岳合宿

5月下旬、自然豊かな桐朋学園八ヶ岳高原寮とその周辺で、6年生合宿を行いました。「八ヶ岳で時間を忘れるくらい思い切り楽しく過ごす」という目標を立て、活動（森の中でのかんけりやどろけい、黒曜石で石器作り、清泉寮へハイキング、火起こし体験とバーベキュー、カレーづくりなど）、早朝散歩、夜の自然体験、キャンプファイヤー、自由遊び、大掃除などを企画、実行しました。

夜の自然体験では、川の流れる音、虫や鳥の声を聞いて、人間以外の事物に触れました。黒曜石のナイフ作りでは、実際に削ることを通して硬さに気づき、何回も叩きます。ハイキングでは、去年と同じコースを歩き、声をかけあって「去年より楽に歩けた」と聞きました。今年は、やまねミュージアムや八ヶ岳自然ふれあいセンターをじっくりみて（私は故星野道夫さんのコーナーでも感動）、大きな原っぱでたくさん遊ぶことができました。帰りに大きなヤマカガシも発見しました。友だち、先生らと協力して活動を楽しみ、自他の成長を感じることができました。人間の成長に自然はとても大切で、自らの身体を使って体験することでの気づき、生きている喜びを感じさせられるからです。そうした経験と実感を大切にして、地球環境を守っていきたいと思います。

寮の敷地にツツジやサクラソウ（準絶滅危惧種）が咲き、オオミズアオ（ガ）やノコギリクワガタなど多様な生物と出あいました。樹木の皮がはがれているのはシカの行為か、キセキレイなどの巣作りのあとかなどと想像し、様々な生物がともに生きていることを感じます。かくれんぼで、幅２～３ｍの大岩や高さ１０ｍ程の木々に隠れたりします。ハイキングではいたるところに火山礫があり、その間を通り抜けながら、悠久の自然を感じました。寮内の資料室に、岩は約1万年前の噴火による（推定）ものと記録がありました。はるかな時を経て、今ここに私たちがいる。私たちは地球の歴史に生き、人類の大きな命のつながりのなかで現在を生きています。

＜子どもたちの感想から＞

★夏も涼しかったけど、春はすごくすごしやすくて、「もうちょっとで夏で日ざしが強くて、でも空気は冬だからちょうどいいんだろうな‥」と思った。その後に活動をした。黒曜石のナイフ作りと火おこしと縄文日記作りである。ナイフ作りは黒曜石が意外と硬くて何回も叩いていた。ビデオの人はプロなんだな～とあらためて思った。火おこしは友だちがすごくけむりを出していて、コツを聞いたら「力を入れることだよ」と言われた。でも力を入れてもけむりが出なくて、もう少し何かもうちょっといい伝える方法がありそうだなと思った。縄文日記は案外難しくて、縄文人はシンプルに物事をとらえるのが上手なんだな～と思った。となると、昔の人は裁判とか上手だったのかな～。

★夜の活動をやった。最初、外に出た時、暗くて怖かった。ライトをつけながら音を聞いていたら、少し明るくなった。自然の音をきいた。川の流れる音、ふくろうの音、いろいろな音がきこえた。きいている時に、私は思った。虫、動物の生活をじゃましているかも。大声を出したり、虫を踏んだり…。虫は苦手だけど、虫もがんばって生活しているから。絶対じゃましないは無理だと思う。できるだけ、虫、動物の生活をじゃましないようにしよう！　東京では八ヶ岳みたいにあまり自然で遊んだり自然の音をきいたりできないから、今日体験できてよかった。

★今日はハイキングをした。「ウサちゃんコース」でけっこう疲れた。あと15分くらいって所で疲れがたまっていた。〇〇ちゃんが「がんばってー！！」って言っていた。〇〇ちゃん疲れているはずなのに、みんなに「がんばってー！！」って言ってくれて、少し体の疲れが減って、がんばろうと思った。元気なんでそんなにあるんだろう？もしかしてつかれてないのかな？とにかくすごい！　いつでも元気で明るくて、原っぱで遊んだ時、遊びにさそってくれて、優しくて、司会とかハイキングの話し合いの時にも話をまとめてくれて、すごくいい人、すてきな人だな～～と思った。〇〇ちゃん、係のこと、遊びにさそったり、色々なことをしてくれてありがとう。ハイキングできてよかった。みんなも楽しんでいたと思う！

桐朋学園八ヶ岳高原寮は、1963年、教育活動の一翼を担う野外活動の拠点として開設しました。元理事長、校長の生江義男先生（最後に先生の詩を掲載）は、「この施設が原始の息吹を取り込み、うるおいと感動に満ちた生き方を学ぶ場になる」と期待し、現在もその精神を大切に活動しています。八ヶ岳高原寮をベースにして教育の可能性を感じ、これからもその可能性をひろげていきたいと強く思います。

帰京した次の日、初等部同窓会総会で合宿報告をすると、同窓生は当時のことを思い出し、かけがえのない経験が自身に刻まれていること、八ヶ岳は『心のふるさと』などと語られて嬉しくなりました。

八ヶ岳高原寮50周年（2013年）の際に、卒業生が『これぞ、まさに＜センス・オブ・ワンダーランド！＞』を記しました。一部引用させていただきます。卒業生の八ヶ岳への思いが伝わります。

 

（前略）この恵まれた環境の中で息子たちは、人が教えるに教えられないものを自ら感じ取っている様である。小一の夏、長男はクワガタ捕りがとても上手な、音楽科の先生の息子さん（小五）に出会い、朝昼晩と寮の森の散策に一緒に行かせて頂いた。その先輩との［素敵な出会い］をきっかけに長男は昆虫や森歩きに魅了されて行った。中略　まだほの暗い早朝に布団から抜け出し、夜は懐中電灯をもっていなくなってしまう。私たちも見知らぬ森より子どもの散策を安心して許すことができる。こうして彼は、毎年森歩きを楽しみながらクワガタを捕り、自宅で産卵させ成虫にまで育て、翌年寮にその昆虫たちを帰す事を今でも続けている。これは彼のライフワークになりつつある様だ。

続いて次男は今＜ガ＞に夢中である。幅十センチ程もある「イボタガ」を見つけ、胸がゾワゾワ腕には鳥肌が立っている私に、「もっとよく見て。顔と体と羽の模様！」と興奮している。勇気を出して凝視すると、円らな黒目でアレ？案外カワイイ。羽根の模様は非常に斬新でデコラティブであった。管理人さんが、「こんなに美しいガは見たことがない。よく見つけたね。」と声をかけて下さる。標本をつくる！とうれしそうである。

このように子どもたちは何日も寮にいて全く飽きることがないらしい。その姿に思い出すのは、高校時代、大好きだった生物の平林春樹先生から教えて頂いた、女性生物学者レイチェル・カーソンの＜センス・オブ・ワンダー＞という言葉だ。彼女は、「それは＜神秘さや不思議さに目を見張る感性＞のことである。子供時代にこの世の美しいものや未知なるものに触れた時の感激は、かけがえのないものであり、それは大人になってからの自分を支える土台にもなり得る。」と言っている。

私が下の子を追いかけている間に、上の二人は、朝、鳥のさえずりに耳を澄ます。鹿の親子やリスに出あうこともある。昼、樹液の豊富な木を見つける。木漏れ日が眩しい。夜、ひんやりとした闇のにおいを感じながら、虫たちとの出あいに期待に胸を膨らませている。八ヶ岳の自然が、高原寮が、彼らに＜センス・オブ・ワンダー＞を授けてくれている。そのオーラを浴びせてくれるのだ。そう、高原寮は、これぞ、まさに「＜センス・オブ・ワンダー＞ランド」なのだ。（後略）

生江先生の詩　高原寮に寄せて

いまだ／この地には

　語られざる詩がある／見えざる絵がある／聞えざる歌がある

 

今日この日から

　桐朋学園の若鳥たちは／新しい巣箱をおとずれ

　天然の息吹に／とりくむのだ

 

八ケ岳の山々は／瞬間の美をえがく

高原の草木は／盡く皆物言う

川俣のせせらぎは／妙なる調べをかなでる

 

そうだ

　この地から　この空から

　若鳥たちは／原始時代の／あのすなおさを／ついばんでいくのだ

 

そして

　それが／明日への／創造の糧となることを（1963年6月30日）

幼稚園の役員さんより、「今こそ考え合いたい『子どもの権利』とは『原点に子どもを』とは　～子どもの権利条約30年の節目にもう一度話し合いたい子どもの権利～」という大きなテーマをいただき、悩み学びながら準備をしてお話をさせていただきました。

役員さんは、「選択肢も多く、多くの判断が迫られる現代の子育てにおいて、自分は何を大切に生きていきたいか。／どんな子ども時代を過ごしてほしいか。／変わらずに大切にしたい原点とは。／こうした経験に基づくその先の視点も交えながら、考えたい。」と話をされました。こうしたことを考えたい、話し合いたいとされていることに、私もいっしょに話したいと思いました。

役員さんは、

★子どもの人権を守るとはどういうことか？　　・子どもらしい時間の流れ　・失敗して学ぶ経験　・自分が選んで決められる自由　・好奇心を育み学ぶ楽しさを知る（文字や数との出あい、先取り学習の弊害）　　など

★子どもと目線を合わせるとは？　　・子どもも一人の人間であるということ　　・子どもの素晴らしさや面白さに気がつくことができる感受性、一緒に感動できる感受性を親も育みたい　　など

★そしてなぜこれらのことが大切なのか？　　・幼児期から児童期にむけて、この経験が今後の子どもたちにどう繋がっていくのか

を柱として考えられ、私は受けとり、どのように考えたのかを話しました。

まず、先週６年生八ヶ岳合宿に参加したことから話しました。合宿においても、子どもたちの＜参加＞＜自治＞～自分たちで自分たちのことを決める。内容、場所、願い、企画、実行～を大切にしていました。桐朋らしく「自治」を大切にした取り組みをしていました。

 写真は八ヶ岳合宿の様子

（１）今こそ考え合いたい『子どもの権利』とは『原点に子どもを』とは　～子どもの権利条約30年の節目にもう一度話し合いたい子どもの権利～　（以下、レジメより）

1989年、子どもの権利条約が国連で採択。日本政府は1994年に批准。今年で30年。

●子どもの権利は、日本の現実にどこまで根付いたでしょう？　

たとえば、「強まるストレスのなか､その抑圧を他者に向けてイジメや暴力行為に走るか、内に向けての不登校､更に自傷行為から自殺にまで至る場合がある」、「統計もこれらの数値が､虐待も含んで、ここ数年上昇傾向」（堀尾輝久先生）があります。

〇こども基本法（2023年4月施行）は、「こどもの権利条約」にもとづいて「全てのこどもについて、その年齢及び発達の程度に応じて、自己に直接関係する全ての事項に関して意見を表明する機会及び多様な社会的活動に参画する機会が確保されること」（第３条第３項）という理念を示しています。この理念を日常で取り組むことが大切だと考えます。

〇国連子どもの権利委員会の勧告(2017年、第４・５回)では、生命・生存・発達の項で「社会の競争的な性格により､子ども時代と発達が害され」「子どもがその時代を享受する」ことが出来なくなっている事への危惧が示され、教育の項で「あまりに競争的な制度を含むストレスフルな学校環境から子どもを解放すること」を出されました。

子どもの人権を守るとはどういうことか？

➀子どもの権利のための特別な枠組みをとらえましょう。

・人権は、世界にいるすべての人間に保障すべきもの

・人は、条約、憲法で保障されている全ての権利を享受する。そして、国際的にも、国内的にも、子どもの権利保障のために、特別な枠組がつくられている。

・特別な枠組とは、子どもは、自らの身を守り、生活を営む能力がない、低いため、子どもならではの「特別な保護」を受ける必要がある。／子どもは、自律的な個人として生きる能力を身に着ける途上にある存在だから、成長する主体として尊重されねばならない。「大人の権利とは異なる考慮が必要」。権利行使は当人の意思に基づくが、当人の意思に任せるのが不適切な場合もある。当人の意思という原理でなく、児童の最善の利益の実現の原理と規定。（児童の権利宣言第2条）何が子どもの最善の利益かを慎重に考え、それを実現するために保護と教育を実施しなくてはならない。（木村草太さん）

「子どもは、自律的な個人として生きる能力を身に着ける途上にある存在だから、成長する主体として尊重されなくてはならない」ので、役員さんが言われている「子どもらしい時間の流れ」「失敗して学ぶ経験」「自分が選んで決められる自由」「好奇心を育み学ぶ楽しさを知る」などが大切なのだと考えます。

  写真は園庭の様子から　

子どもと目線を合わせるとは？

➀「子どもの最善の利益」（権利条約の7つの条項で繰り返す）

1959年　子どもの権利宣言でも使用。

〇成人への発達中の状態にあることを前提に、その状態の中から子ども自身のほんね、内面にある意図、分別をよみとる能力を、この条約のもとで責務を果す大人に求めている。子どもの身になって考える。（大田堯先生）

〇子どもが幼くて、自分でものごとについての判断力を十分に充分にそなえていない場合を考慮し、その意図を責任あるものが代行するばあいの気くばりのあり方として。

＊「大人たちは子どものうちに大人をもとめ、大人になるまえに子どもがどういうものであるかを考えない」『エミール』ルソー／「おとなは、だれでも、はじめはみんな子どもだったはずなのに」サン＝テグジュペリ

➁「子どもには子ども特有の感じ方、考え方、成長のしかたがある」ルソー「子ども」発見

 

➂「意見の表明」権（12条）

「自分の意見をまとめる力のある子どもに対して、その子どもに影響を与えるすべての事柄について、自由に自分の意見を表明する権利を保障する。その際、子どもの意見が、その年齢および成熟度に従い、正当に重視される」（12条）　⇔　意見表明のための成熟、学習の必要

ことばに限らず、あらゆる形でのその子の意思の表明権、子どもの意思（語らない、行動で示すなど）、それらを大人自身が読みとる能力を。（大田堯先生）　　

➃鴻上尚史さんへインタビュー。「一番大切なことは、『自分の頭で考えられる』児童を育てること」を学ぶ

（鴻上さんは演出家。桐朋芸術短大名誉教授）略

➄子どもの立場に立って、大人社会のあり方をかえよう

第一次世界大戦　⇒　「子どもの権利に関するジュネーブ宣言」（1924年）＝「人類が子どもに対し最善のものを与える義務を負う」とい精神、「子どもたちの正常な発達保障」「搾取からの保護」など。平和な世界への期待　⇒　第二次世界大戦［子どもに再び最悪なものを］　⇒　「世界人権宣言」（1948年）＝「教育への権利」「母と子どもとは特別の補助および援助を受ける権利」など。道徳教科書に掲載、桐朋小6年で学ぶ。「子どもの権利宣言」＝「発達の保障」　⇒　「子どもの権利条約」

「子どもの命や健全な発育こそが、社会の関心や能力の最優先課題でなければならず、子どもはいい時代、悪い時代にも、通常のときにも、緊急事態のときにも、平時にも戦時にも、繁栄時にも不況時にも、この原則が確実に守られなければならない」

「この原則を政治的、経済的変化の中に根づかせることができれば、文明それ自体が大きな進歩を遂げることになる。文明の核心は弱いものや未来を守ることにある。子どもは環境と同じように弱く、しかもそれ自体が未来なのである。子どもの心身や情緒面での発育を守ることができないと、人間が抱えている困難がさらに手に負えないものになり、問題が解決されないで恒久化されることになる。成人の世界の誤りや失敗から子どもを守るための特別の手段をとることが、人類が抱えるもっとも基本的な問題の多くを究極に緩和するための第一歩となる」（『世界子ども白書』1990年）　

そしてなぜこれらのことが大切なのか？

・自身の人生の主人公へ

・参加、自治の経験　～社会の主人公へ

　幼稚園では、信頼感や肯定感を育み、子どもがやりたいことを自分（たち）で決める、さまざまな参加の仕方が認められている、自分たちの願う環境構成をするなど、小学校では、「みんなの願いの木」「しぜんひろばづくり」など、子どもの権利〈自治、参加、意見表明〉を大切にした取り組みがあります。

つづく