投稿者: tohoblog

2日目、朝8時30分より、広島平和記念資料館の見学を始めました。10時過ぎまで見学時間を設定しましたが、イヤホンガイドを聞きながらじっくり展示物に向き合うと、時間が足りなくなりました。写真、展示物と解説、イヤホンガイドの吉永小百合さんの詳しい説明やご遺族のことばが心に響き、当時のことを思い出して描いた絵とことばに立ち止まり、何度も涙がこぼれました。

資料館入口にある地球平和監視時計は、10月24日、広島への原爆投下から28934日、最後の核実験からの日数 163日を示していました。　

－原爆をうけた三輪車（広島平和資料館　学習ハンドブック表紙写真）。当時3歳11カ月の銕谷伸一（てつたにしんいち）ちゃんは、この三輪車に乗るのが大好きな子。8月6日の朝、伸一ちゃんは、家の前でこの三輪車に乗って遊んでいる時に被爆しました。体中に大けが、大やけどを負った伸一ちゃんは「水、水……」とうめきながら、その夜、亡くなりました。伸一ちゃんのお父さんは、たった3歳の子がひとりぼっちでお墓に入るのはさびしいだろうと思い、亡くなった伸一ちゃんと三輪車を一緒に庭にうめました。

－それから40年たって、お父さんは伸一ちゃんの骨を掘り出してお墓に入れ、三輪車を広島平和資料館にあずけることにしました。（広島平和記念資料館学習ハンドブックより引用）

＊掘り起こした時、鉄かぶとの中には伸一ちゃんの丸い頭の骨が残っていました。／伸一ちゃんのほか、倒れた家の下敷きとなった長女の路子さん（当時7歳）と次女の洋子ちゃん（当時1歳）も亡くしました。

イヤホンガイドから流れる、泣きながら語っている父親のことばに涙がこぼれました。

私は、展示物を見て、解説を読み、イヤホンガイドのことばを聞いています。そして、展示物からの声を感じました。伸一ちゃんの三輪車ならば　…（三輪車から、）ぼくを　好きで　たくさん乗ってくれたね。ぼくに乗ってくれた　伸一ちゃんが　また乗ってくれるのを　ずっとずっと待っている。一緒に　あそびたい　…などと。

何回も、アーサー・ビナードさんの「声なき『ものたち』の声」の本『さがしています』（アーサー・ビナード・作　岡倉禎志・写真）を読んできました。私も「声なき『ものたち』の声」を聞きたいと思います。

『さがしています』には、広島平和記念資料館所蔵の「カタリベ」たちの「声なき『ものたち』の声」が表現されています。アーサー・ビナードさん曰く「『もの』がカタリベとなり、読者にはっきりきこえる言葉を発するためには、さまざまな力添えが必要」で、それがされていて、「それぞれの息づかいと、豊かな表情がつたわる写真」が迫ってきます。本書の中身を少し紹介させていただきます。

＜岡原政太郎さん＞　当日、爆心地から300ｍの歯科医師会館で仕事をされていたそうです。文と政太郎さんの義歯の写真があります。

アーサー・ビナードさんは、「おもいのと　あついのと　くやしいのと　みんな　いっぺんに　くずれおちてきて　ぐっぐっぐーーっと　マサタロウさんの　口が　まるごと　きえちゃった。（1行あき）ぼくらはさがしているんだ。」と表現しています。

＜平柿保さん＞　爆心地から500ｍで被爆されたそうです。文と保さんのメガネの写真があります。

「ぼくが　いつも　とまっていた　おじさんの　鼻が　きえてしまった。」

「ウランの　核分裂を　はじめたら　どうやって　おわりに　できるか……さがしているけど　見えないんだ。」

アーサー・ビナードさんは、「声なき『ものたち』の声」をたくさん聞いて表現されています。私も、もっともっと聞きたい。

原爆ドームについて

1日目の碑めぐりやスケッチで、2日目は平和資料館2階から、何回も原爆ドームを見ました。帰ってから、国語教科書の「平和のとりでを築く」（大牟田　稔）を読みました。原爆ドーム保存について書いてあったことを思い出しました。教科書には、

－原爆ドームを保存するか、それとも取りこわしてしまうか、戦後まもないころの広島では議論が続いた。保存反対論の中には、「原爆ドームを見ていると、原爆がもたらしたむごたらしいありさまを思い出すので、一刻も早く取りこわしてほしい。」という意見もあった。

－市民の意見が原爆ドーム保存へと固まったのは、一九六〇年（昭和三十五年）の春、急性白血病でなくなった一少女の日記がきっかけであった。赤ちゃんだったころに原爆の放射線を浴びたその少女は、十数年たって、突然、被爆が原因とみられる病にたおれたのだった。残された日記には、あの痛々しい産業奨励館だけが、いつまでも、おそるべき原爆のことを後世にうったえかけてくれるだろう－－、と書かれていた。この日記に後おしされて、市民も役所も「原爆ドーム永久保存」に立ち上がったのである。

－痛ましい姿の原爆ドームは、原子爆弾が人間や都市にどんな惨害をもたらすかを私たちに無言で告げている。未来の世界で核兵器を二度と使ってはいけない。いや、核兵器はむしろ不必要だと、世界の人々に警告する記念碑なのである。

＊楮山さんは当時1歳で、1・3キロほどはなれた平塚町（現、中区）の自宅で被爆しました。日記には、「あの痛々しい産業奨励館（原爆ドームのこと）だけが、いつまでも、恐るべき原爆を世に訴えてくれるだろう」と書かれていました。楮山さんが16歳に白血病で亡くなる前の年につづった日記の一部だそうです。保存か壊すかの結論が出ない中、地元の子どもたちの団体「広島折鶴の会」はこの言葉に大きな刺激を受け、原爆ドームの保存運動のための活動を始めました。保存への機運は高まり、広島市議会は66年に永久保存を決定しました。（中国新聞　広島メディアセンター参照）

見るたびに惨状を思い出し、辛いおもいをする人がいると思います。見るたびに、2度とこうしたことを起こさないと誓う人がいます。

本川小学校は、爆心地から410メートルの場所にあります。当時、児童218人が即死（「広島原爆戦災誌」）するなどたくさんの方が犠牲になりました。奇跡的に助かったのが、居森清子さんと和子さんでした。

「本川国民学校でたった一人生き残った」居森さんについて、パネル展示（上の写真）されていました。「私たち（居森さんたちー中村）は火の粉が飛んできてどんどん熱さがせまってくるので、頭から水をかぶりながら（本川でー中村）長い時間じっと水につかっていました。」「私たちはいかだにつかまり、『友達の分までがんばろう』と言い聞かせました。死体がすぐそばを次々と流れていきましたが、必死だったので怖さは感じませんでした。午後3時すぎ、火の手が少しおさまったころ、和子さんと2人で校庭にあがりました。そこに黒い雨がふってきました。」「一週間ほどそこにいた（避難所ー中村）のですが、何も食べることができず、吐いてばかりいました。熱も高かったように思います。後から考えると、原爆の影響だったと思います。和子さんはお父様が連れて帰られましたが、まもなく亡くなったということを大人になってから知りました。和子さんは生きていると思っていたので、それを知ったとき、とてもショックでした。」などと書かれていました。＊中国新聞ヒロシマ平和メディアセンター「連載被爆70年」に、「居森清子さん（80）　本川国民学校で被爆」の記事があります。

ガイドのお一人が、『いわたくんちのおばあちゃん』の作者である天野夏美さんでした。資料室やパノラマ（平和資料館に展示していた被爆直後の広島市街地を再現した２代目のパノラマ（６９年製作）ー上の写真左）の前で、当時の様子、居森さんの話をたいへんていねいにしてくださり、心に響きました。

資料館で天野さんが書いた『いわたくんちのおばあちゃん』（天野夏美／作、はまのゆか／絵、主婦の友社）を購入し、帰りの新幹線で読みました。

いわたくんのおばあちゃんは、絶対に家族と一緒に写真を撮らない。なんで撮らないのか「ぼく」は知っている。

1945年8月初め、いわたくんのおばあちゃん（ちづこさん）の家族は疎開する前に、家族全員の写真を撮った。

8月6日午前8時15分、「世界で初めて人の上に原子爆弾が投下された」。いわたくんのおばあちゃん（ちづこさん）は、「ひとりぼっち」になった。大切な家族を失った。

戦争が終わって何カ月かたった頃、写真館のおじさんがちづこさんに家族で撮った写真をくれた。「家族みんなで　写真をとった　あの日。／でも、写真を　見ることが　できたのは／ちづこさん　ただひとり　だったのです」

いわたくんちのおばあちゃんは、「いっしょに写った家族が／みーんな　死んでしまった／あの八月が　忘られへんで、」「ずーっと　家族と　いっしょに　いたくて、／ずーっと　家族の笑顔を　見ていたくて、」「だから　いっしょに写真を　とらんのよ。」

「ぼく、戦争／せんけえね。」「ぼく、おとなになっても　戦争せんよ。／ほんとよ。」

あとがきで、天野さんは、「いわたくんのお母さんは、／子どもたちに原爆の話を伝えるとき、／こんなふうに結びます。」「『戦争なんてずっとむかしの話』、なんて思わんでね。／ひょっとしたら、『未来の話』になるかもしれんのよ。／『未来』、それは、君たちみんながつくっていくものだからね。」と書いています。　

広島へ修学旅行に行ってきました。

新幹線の中や路面電車に乗る前、車内などで、子どもたちは年配の方から声をかけられました。「どこから来たの？」「どこに行くん？」と聞かれてこたえたり、「広島をたのしんで来てね。」「天気が良くてよかったねえ。」などとあたたかいことばをいただきました。声をかけられた方の周りにいらした方が、やりとりをニコニコしながら聞いていました。

現地でいろいろな方にたいへんお世話になりました。ありがとうございました。

修学旅行について数回に分けて書いてみたいと思います。今回は概要です。

［1日目］　路面電車で「原爆ドーム前」に到着。爆心地に一番近い本川小学校を見学（写真は、本川小学校平和資料館・被爆建物）。　

平和記念公園で写生

笠岡貞江さん（当時12歳）から被爆証言を聞きました。下の写真は、笠岡さんの当時の記憶を絵にしたもの。

［2日目］　広島平和記念資料館の見学　

平和記念公園、爆心地など碑めぐり　

宮島　厳島神社

　「お好み物語」で夕食

［3日目］　大久野島　

「大久野島から平和と環境を考える会」の山内正之さんからお話を聞く。

大久野島毒ガス資料館の見学、島内めぐり　

アクティビティ（登頂ハイキング・遺跡めぐり　サイクリング・ディスクゴルフ・つりー写真・浜辺散策　貝がらアートから選択する）

［4日目］　島内で少しゆっくりしてから帰省　

修学旅行中に、広島で選挙ポスターを見ていて、選挙について話をしている子どもたち。

子どもたちの様子から、弁護士の楾大樹さん（『檻を壊すライオン』の著者）が、「家族と政治のニュースを話題にしてみる」という身近なところから、「選挙でちゃんとした投票行動をできる」、「政治の話がちゃんとできる大人に育つ」ことの大切さを述べていることを思い出しました。そして、「大人が、主権者の先輩として、後輩主権者を育てていかなければなりません」ということも。

桐朋小学校では、民舞に取り組んでいます。子どもたちと、民舞を学び、身体を耕し、しなやかな身体をつくろう。身体いっぱい表現し、その楽しさを味わおう。みんなで一つのことをつくる喜びを味わえたら嬉しい。そうした願いを持ちながらすすめています。

民舞は、日本各地で地域の祭りや盆踊り、神楽の奉納などで踊り継がれてきた芸能です。それらの多くは、日常生活の労働の中で培われてきた身体の使い方が、踊りの元になっています。地域の中で世代を超えて人と人を繋ぐ大切な共有財産、かけがえのない文化です。踊りを通して、繋がり合い、連帯し、生きる喜び、祈りや願いなどの感情を共有してきました。桐朋小でも、みんなの文化として民舞を大切にしています。

1年生は、【荒馬】を

元気いっぱい跳ねる馬。大太鼓の音に合わせて、元気な馬がグランドいっぱいに駆けまわります。

青森県今別町のねぶたのお祭りで踊られる、荒馬を基にしています。跳んだり、跳ねたり、元気いっぱい声を出し、表現します。「ラッセラー　ラッセラー　／　ラッセ、ラッセ、ラッセラー」

4～6年生が、会場づくりも大切にすすめています。

2年生は、【花笠踊り】を

踊りに親しみ、笠を使いながら表現を楽しんでいます。

桐朋小学校では、踊りだけではなく、笠の飾りつけも自分たちでやります。今年は、これまで踊られてきた尾花沢系の花笠踊りと、現地山形でよく踊られている正調踊りに挑戦！　「ヤッショウ　マカショ　トウホウショウ！」

3年生は、【桐朋みかぐら】を

この踊りは、岩手県大森部落に伝わる神楽舞が基になっています。それを3年生の子どもたちに合った動きやリズムに変えて構成しました。

左手には自分で選んだ色の扇、右手には自分たちでつくった錫杖を持ち、太鼓のリズムに乗って元気よく踊ります。扇返しや足の動きなど、難しいところがたくさんありますが、一生懸命練習をしています。「ソーレ」

4年生は、【ソーラン節】を

ゆったりとしたソーラン節のリズムと、速いテンポの南中ソーランの歌に合わせ、足腰を中心に全身を使ってニシン漁を表現しながら、動きをたのしみます。

ソーラン節は北海道の民謡で、ニシン漁で歌われた歌です。振付は、押す、引く、担ぐ、放る、掬うなど、ニシン漁におけるさまざまな作業の動きがあります。「ヤ―レン　ソーラン　ソーラン　ソーラン　ソーラン…」

5年生は、【エイサー】を

沖縄本島や近隣の島々で旧盆に踊られる盆踊り「エイサー」。三線、太鼓、手踊りの踊り手が行列をつくり、村々の通りや各家庭をまわります。先祖の霊を供養し、太鼓やパーランクの音で村々を清めます。

沖縄市　園田青年会のエイサーに学び、全身を思い切り使って、周りと太鼓の音を合わせ、三線の音に動きを合わせながら踊ります。

『南ダキ節』『仲順流り』『海ヤカラ節』『いちゅび小節』『固み節』『唐船ドーイ』の6曲を歌に合わせて踊ります。

6年生は、【中野七頭舞】を

七つの道具を使い、七種類の踊りを踊ることから「七頭舞」と呼ばれています。

岩手県岩泉町、中野、小本で、約百八十年も前から踊られている「中野七頭舞」。荒地を開拓し、獣を追い払い、畑を耕して、豊作を祝い、仕事の苦労を癒すというストーリーで表現します。大地に向かい太鼓等の音にリズムに合わせ、全身を作って思い切り体を動かします。

「桐朋小学校運動会　表現運動　年譜」によれば、荒馬は1981年「1年荒馬遊び」から、花笠踊りは2015年から、みかぐらは1978年から、ソーラン節は2020年から、エイサーは1995年から、七頭舞は1983年から踊りつがれています。他には、アイヌの踊り、はねこ踊り、沖縄の踊り、身体表現、器械運動などにも取り組んできました。